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在思密长沙代妈补偿高的机构达国,这个人被称为东方伽利略
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  在韩国,丁若镛被称为东方达芬奇、伽利略,虽然可能有夸大之处,但是丁若镛的才华不容忽视。丁若镛实学思想的集大成者。被认为是韩国“汉字出现以来留下最多著作”的大学者,共留下五百余部著作,在宗教典籍、政治、经济、法律、医学、农事、筑城等方面都有所涉及,是一个各方面皆通的全能型人才,因此也被称为“韩国的达芬奇”。

  丁若镛不仅仅是一位学者。虽然身为贵族,丁若镛胸怀改造现实的梦想。他主张对政治机构和地方行政制度进行全面革新,并且希望在土地均分的基础上按照劳动力去分配收获的成果。

  正祖改革——丁若镛的背景

  正祖被誉为继朝鲜世宗之后的又一明君,他容许学术自由,提倡科学技术,试图吸收一切有益因素改善朝鲜的政治面貌。 他倡导不分党色任用人才,广泛启用少论、南人、庶子出身的有才能的官吏,促进商业自由,废除“禁乱廛权”,推行了著名的“辛亥通共”。

  发扬儒家文化的同时鼓励民本主义色彩的实学的发展,推动和中国的贸易和文化交流,给西学以传播环境,他还立法限制奴婢推刷,推动废奴改革,拓展削弱大地主和贵族的势力,给予平民生存的空间.。

  正祖改善国计民生的宏愿,与当时的实学学者的济世思想不谋而合。诸如朴趾源、朴齐家、丁若镛等提倡实学思想的在野名士,受到正祖的破格擢用,虽然这些人屈居卑官散职,但是实学思想已在一定程度上影响着正祖的政治路线。

  为了将进步学者纳入朝廷,正祖设置了学术机构奎章阁,奎章阁名义上是为王家保管历代文献的机构,而实际上则是一个不分党派背景收容人才的地方这一系列的改革,给了丁若镛拓展的空间,实学的复兴,以及党争逐渐在正祖时代消弭下,丁若镛受到实学家星湖李瀷先生教化,22岁时进入成均馆学习,28岁时考中科举,在1792年,他身任“修撰”,开始编写书籍。他已经预感到“西势东渐”,将研究的重点放长沙代妈补偿高的机构在西方学问上,他与西方教会过从甚密,但是他真正感兴趣的是西洋的天文、历法、数学、机械等科学技术。丁若镛也受到正祖的登用,历任弘文馆修撰、暗行御史、兵曹参议等职务,丁若镛因思想前卫而受到僻派大臣的攻击,正祖时时加以庇护。

  也正是此时,正祖意欲对正祖计划将华城修建为农、工、商兼备的城市,从南方拱卫汉城。打击汉城内部的守旧势力,丁若镛采用了以西方的筑城之法为基础,设计出“城制”与“起重架”,使得水原华城三年完工。

  天主教风波——辛酉邪狱

  朝鲜正祖时期,天主教开始传入朝鲜,正祖八年,朝鲜使臣李承薰在北京接受天主教的洗礼,在回国之后开始从事秘密传教工作,而在1791年,周文谟教士历经千辛万苦,在朝鲜传教,后由于天主教的势力在朝鲜不断增大,加上礼仪之争的延烧,朝鲜政府不断进行打压,而1801年更有“辛酉邪狱”的发生。

  朝鲜首任天主教神父——金大建于“辛酉邪狱”被枭首示众

  李瀷、安鼎福、丁若镛等实学家都是代表性的“西学”研究者,洪大容、朴趾源、朴齐家等北学派人士亦对“西学”抱极大兴趣。在朝鲜人接触西方、钻研“西学”的过程中,不可避免地面临天主教的问题。最早接触西方文化的朝鲜使节无疑已触及天主教义,如李晬光在其著作《芝峰类说》中介绍《天主实义》 ,而许筠则可能已深入了解天主教。随着对“西学”研究的日益深入,朝鲜的“西学”研究者对天主教的态度也出现分化。安鼎福、慎后聃等星湖学派弟子以及北学派人士对天主教持批判态度,而李檗、李承薰、丁若镛、丁若钟、丁若铨三兄弟及权哲身、权日身兄弟等人则从“补儒”的角度接纳天主教,并逐渐产生了天主教的信仰。

  朝鲜纯祖即位后,大王大妃金氏(贞纯王后)垂帘听政,于1801年展开了全国范围内的肃清天主教的行动。中国神父周文谟以下300余人陆续被处死,有名的朝鲜殉教者有李承薰、李家焕、丁若钟、黄嗣永等,此外王族恩彦君受牵连被赐死,丁若镛等进步思想家被流放,是为“辛酉邪狱”

  在20岁出头的时候,丁若镛深受西学感染,经常受到天主教事件的牵连,在“天主教迫害事件”中更是惨遭流配。从1801年起,他开始了长达18年的流配生活。而如此长久的艰苦生活,却使丁若镛领悟了许多东西。他在偏远的山村与百姓们共同生活,亲眼目睹了朝鲜王朝后期百姓遭到压迫的真实情况。

  于是,直到流配生活结束的那天,他全身心投入到对学问的研究中,写出了许多对百姓生活有实际意义的不朽名著。其中有研究如何运营国家赋税与财政政策的《经世遗表》,研究地方官员应如何为百姓制定政策的《牡民心书》,以及载有麻疹与天花疗法的医书《麻科会通》等。

  丁若镛于1818年结束了流配生活。在家乡把研究的学问汇集起来,对实学思想进行再次总结。在1822年,他回顾自己走过的历程,为自己起了一个叫做“俟庵”的别号。“俟庵”是根据“百世以俟圣人而不惑”这一经典名句而来的。在理学名分论盛行的时代,他强调通过“利用厚生”和“实事求是”,去改变自己的国家。然而,他的梦想最终没有能够实现,朝鲜“西学”因辛酉邪狱而胎死腹中,对朝鲜思想的发展及朝鲜社会的近代化而言是一个巨大的损失。。但他的思想影响了无数的朝鲜人,为开化思想奠定了基础。



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